第337章 溯黄流遍历三山五镇（5k）(1/5)
“守尸奴?”江隐心中一动。
亢冥老魔当时语气轻蔑,言语中对此颇有不屑,只是他当时被赤色云霞追得紧,未及细想,此刻听树中客自己也这般说便不由追问了一句:“不知这守尸奴又是何说法?”
树中客知道江隐并无师承,也不恼怒,只是为他解释道:
“龙君可知,我等修行之人为何要将第五个境界称之为元神?为何又要说此境为化神?”
江隐盘在云雾之间,略作思忖:
“我听闻此境之要义便在于化之一字,所谓化有形为无形,化婴孩为天地之象,所谓元者,乃是有形有相之物,而元神却是无相无形,乃与天地大道相合之真灵。”
“非也非也,此乃海外旁门之说。”
听闻江隐此言,树中客连连摇头。
青玉莲花冠在清光中微微晃动,冠上莲瓣层叠的影子落在他的面颊上,让他看起来颇具仙姿,“《太乙金华宗旨》论元神与识神之别时,有言曰:元神聚于天心,识神聚于肉心,元神者,无私无虑,不勉而中,不思而得,识
神者,思虑分辨,机巧计较。”
树中客说到此处,伸出一根手指轻轻点了点自己的眉心,“此段不仅是在指元神与后天思虑识神的区别,更是说元神的本性乃是无私无虑,是与道合一的一道先天真性,一经成就,便为天地不能拘,阴阳不能逃,五行不能
制,万法不能侵,有如神明在世,所以后人又将其尊称为神君是也。
这个角度确实是江隐未曾听过的,只听树中客继续道:
“当元婴合天象成就元神时,修士便可令自身神魂逆反先天,占据天象之能,从此令己心做天心,生出种种广大神通来。”
“需知元神修士以所合天象的高低,以及对天象之道的运用来区分修为,龙君前面若是在定境之中不小心合了这小有清虚之天的水行天象,你的元神先天上便要弱于旁人,而且时时受制于洞天之类的桎梏,终其一生都未必能
有所寸进,所以才称之为守尸奴。”
这话江隐倒是能听明白。
此前他在与金风锋玄君交流天象之道时,那位君曾向他转述过天一金母在合天象一事上的些许看法。
天一金母认为,若将修士自身比为父,将天象比为母,元神便是这人父与天母交合孕育的一道子嗣,便是人父之精,元神的强弱取决于父母双方的先天禀赋。
父强母弱,子嗣先天不足。
母强父弱,子嗣根基不稳。
唯有父母俱臻上乘,方能孕育出真正上品的元神。
将这个道理与树中客今日所说相结合来看,如果今日他不慎在这洞天之中合了其中一道水行天象,即便能够证就元神,那道元神也会因为母体孱弱而先天不足,洞天之中的天象终究是前人开辟的小天地法则,比之外界真正的
大道天象,差了不止一筹。
“多谢树道友提醒。”
江隐又对树中客诚恳道谢。
树中客不以为意,摆了摆手,面上笑意未减,继续道:
“当年承祯祖师作《天宫府图》列天下洞天时,首推我王屋山小有清虚之天,便是因为此处最接近大道初辟时的清气本相,他老人家认为这里是天地间第一缕清气所凝结之地。
“此洞天的根本特殊之处,便在于它所凝结的一股清虚法意,可使万物在此间皆恢复最本真的面目,是以我等修道之人在此洞天之中极易有所感悟,像龙君这般险些合了洞天天象的修道之事,也并非独此一桩。龙君不必感