第121章 考试水论文(1/3)
一个钟头后,莱昂跟其他参加考核的人被领到了一座大讲堂中,按照规定的座位坐好。除了他以外,这次在东南教区的四个郡参加考试的,还有五个人。
负责监考的米勒大主教是一位看起来温文尔雅的老人,祭祀袍上印着先知教会徽记,他站在讲台前宣读了考场的规定,并带领众人对讲台后面浮雕上的起源四神神像宣誓。
随后代行官们将考卷分发给众多考生,米勒主教宣布考试开始,命身旁的代行官倒置了巨大的沙漏。
莱昂执笔开始快速作答,耳边尽是所有考核者在纸上沙沙写字的动静。
每个人都是运笔如飞,答题十分顺利。
莱昂听贝克特主教说过,往年正选笔试的通过率都在九成以上,有背景能拿到正选评审名额的人,基本上教育资源也不会太差,不会被这种笔试卡住。
真的不学无术到好不容易取得评审资格,却在笔试中一塌糊涂的案例倒也不是没有,只是必然会成为圈子里难得一见的笑话。
莱昂做题也基本没有碰到什么困难,虽说贝克特主教说过以他的学识不会有什么大问题,保险起见这几个月他还是利用往年的题库和参考书籍稍微恶补了一下。
这个世界虽是一个宗教统治的世界,却并非处在一个蒙昧的时代。
这个世界真实地存在着神明,教会对神的塑造和崇拜并不是一种用来蒙蔽世人的虚构手段。相反,他们将世界视为神明创造出来的恩赐,并专注于世界本源的研究。
虽然这里的教会也有过蒙昧的时期,做出过许多奇怪的操作,但纵观整个历史,他们启蒙得还是挺早的,如今神学和自然科学基本上是被绑定在了一起。
在一个超凡世界,一个掌握着超自然力量的机构讲科学看似有点矛盾,但仔细想想也不奇怪。
在赐福的力量介入之前,世界万物的运转依然遵循着某种规律,而神明的赐福则是在此基础上修改这种规律,理解自然原本的规律,才能真正体会到神明的伟大之处。如若不理解自然,就无法体会超自然的意义。
因而这个时代的教会十分鼓励科研,在帝国,物理、化学等自然哲学的前沿学者,大部分都是出身四大教会的主教,除了圣罗莎莉亚研究所,教会还在帝国设立了许多研究机构和高等学院。
“既然如此鼓励学术发展,为什么不能客观地研究原初魔女摩伊菜呢?”
每当意识到教会对学术的投入,莱昂就对教会完全封禁摩伊莱这件事十分不解。
不管怎么看,原初魔女摩伊莱拥有和起源四神类似的超凡力量都是毋庸置疑的事实,研究价值之高是显而易见的。
但教会却唯独对摩伊莱持完全的封禁态度,封印迷宫,屠尽魔物,审判魔女,将魔物素材和魔素完全管制起来。
而研究方面,似乎也只是将魔女和魔物当做敌人去研究,研究成果几乎全是机密。像薇丝主教那种想要打破陈规的学者,在教会中还可能被边缘化。
两百年前曾有一位著名的主教,曾在自己的手记中提出过“神明已死”的惊世骇俗的理论,认为起源四神的主体可能早已死去,只余下某种残存的意念,也就是所谓的赐福影响着世间,神座之上只有的空洞的回响,以此解释起
源四神没有直接统御人类向人类传达神谕。
后来这位主教被人举报,在那个年代因渎神罪被判重刑。但到了这个时代,他却受到了平反。
然而即便如此,在这样一个声称神明已死都能被教会开明接受的时代,摩伊菜却依然是教会不可轻易触碰的禁忌。
倘若有人写篇