第八百五十八章 自我之下，人人平等！改变一下让自己不爽的世道了！(1/4)
明末清初的社会风气,是在清朝建立之后的残酷屠杀下,才慢慢被扭转的。而罗浮当然不会像是满清一般残暴,动不动诛九族,灭满门的。
在不使用这种残暴手段的前提下,不可避免的,他的一系列针对士绅和官吏的做法,必然会引起民间诸多段子的盛行。
这些段子虽然因为朝代更迭后,不像是前朝一般明显,变得极其隐晦。
林如海担心的就是这一点。
野史的杀伤力到底有多可怕,林如海身为文人可是非常清楚的。
他知道罗浮的做法是对的,但同时他也知道,罗浮的做法,太激进了。
正如刚刚罗浮对他的评价一般,通往理想的过程,叫做现实。
理想和现实的偏差越远,一系列的做法,引起的后果也就越是难以预料。
在这一点上,林如海和罗浮,其实都是彼此眼中太过于纯粹的理想主义者。
林如海的理想,是儒家教化,罗浮则更加直接简单,就是利益分配。
前者忽略了人心,后者其实也一样。
只不过林如海空有理想,没有能力,罗浮就不同了,他可是真正意义上的三界之主。
芸芸众生,从生到死,罗浮都能够彻底掌握。
无论是生死还是荣辱,都在他的一念之间。
只有拥有如此实力,罗浮才有实现理想的目的。
如果罗浮只有蛮力的话,那么他多半还是会坚持自己封建主义战士的理想。
但罗浮自己都没有发现,他其实并非是坚定的封建主义战士,前世的教育,让他不可避免的会对普罗大众有一种同理心。
当自身没有能力的时候,也就罢了,追求自我利益和价值,无可厚非。
可集邮金钗的色心被满足,掌握天下权的理想实现,报仇雪恨的目的也完成了。
罗浮直接进入了三种最可怕的状态之一,什么都有了。
能够让人付出一切代价的只有三种状态,一种是什么都没有了,另一种是什么都不要了,最后一种,则是什么都有了。
这种状态下的罗浮,他的目标自然也开始发生了转变。
自我之下,人人平等。
自我之上......抱歉,放眼三界,没有谁能够在罗浮之上了。
站在了绝对巅峰,罗浮当然要改变一下让自己不爽的世道了。
林如海欲言又止的看了罗浮一眼之后,沉声说道:“陛下想过吗?就算是现在按照陛下的心愿,解决了那些......那些硕鼠蠹虫,可将来这样的人还会出现,并且层出不穷,因为这就是人性。”
罗浮诧异的看了林如海一眼后,道:“没想到,爱卿骨子里竟然是荀子的门人。”
现在坐在了皇帝的位置上,再加上,在共享空间得到的诸多思想、能力,罗浮很清楚,所谓儒家,压根就是一个大杂烩。
内部派别之多,除了共用一个所谓儒的名号外,几乎没有多少关系了。
甚至有些思想学派彼此之间,势同水火,比当初诸子百家的矛盾都大。
这其中,荀子和孟子就是典型。
虽然说儒家的诸多派系,思想有共同之处。追求的都是至大同。
但在怎么至大同的路线上,那才是划分异端的关键。
荀子是性恶论的代表,孟子则是性善论的典型。
以往,历代历代,推崇的儒家,几乎都是孔孟一系。荀子虽然也被列入儒家,但却是儒家的异类。