第五百二十五章 二次大礼议(2/3)
，这是仁孝礼法，是为大孝若是朕因为继统而忘记对生父生母的孝义，那才是不仁。“再者，你们总是援引汉哀帝和宋英宗典故劝导朕，可他们在继统前就已被养在宫中，继嗣事实已在，如张进士所言，其为人后之义甚明，而朕继位，自小便未被养在深宫，只是以藩国世子身份入继，怎就要继嗣呢”
朱四据理力争，说的话全都是朱浩教他的。
因为张璁深得朱浩真传，提出大礼议时，就已经想到了朝堂争锋时所能提及的礼法问题，朱四继位也的确存在与礼法不合的现实，继位时可没人说他是来继嗣的，只是让他继统，自然而然出现争议。
有了争议，才有了争论空间。
俞琳被呛回去，呛回去，一时不知该如何反驳。
朱四不依不饶“朕不是让你们现在就给出方略，只是想问问，这样一份奏议，是否有商议下去的可能若你们说没有，就该提出反对意见，将张进士的论点逐一驳斥下去，而不是在这里一味强调朕是来继嗣的若你们真认为应该有一位继嗣的皇帝来继法统的话，那还不如从别的王府找，朕更希望当兴王府之主，朕能力有限，治理一方尚且不足，谈何治天下”
又拿出之前的态度。
你们不想听我的意见，那我就撂挑子不干。
换作继位之初，或许众大臣一怒之下，真就把他给换下去，随便找个理由说他沉迷逸乐不适合当皇帝，最多让张太后出一道懿旨，换一个藩王的儿子来就行。
但朱四登基后，用了两个月不到的时间，就把京师戍卫权拿到了手上，文官现在最大的问题就是没有掌控军权。
若是他们真敢把新皇给废了，正好给朱四口实，说他们要造反，直接连锅端了
以权谋着称的杨廷和，自然不敢这么做，否则简直就是文臣之耻，将会被钉上历史的耻辱柱。
最佳应对办法就是用道德礼法来批判小皇帝，让其知难而退。
朝议结束。
杨廷和回到文渊阁。
内阁几人都在，甚至连袁宗皋也在。
杨廷和毫无避讳当众拍起了桌子“哪儿来的观政进士为何会有如此罔顾人伦的奏议难道礼部之前的决桉，他没听到吗”
在场几人都看出，杨廷和怒气满盈，连避讳袁宗皋这个新皇嫡系都没法做到。
就像是故意说给新皇听的。
袁宗皋只是摇头苦笑了一下，没有搭茬。
在王府时，袁宗皋几乎掌控一切，但自从跟着新皇到京城后，他就哑火了，最近存在感极其薄弱，朝堂上几天都不用他说一句话，新皇最初偶尔还召见他，跟他商量点事情，而进入六月后，新皇对他直接置之不理，放任自流了。
连袁宗皋都搞不清楚，自己跟着新皇来京城干嘛
为了混个内阁大学士的名头
蒋冕道“介夫息怒，如此论调，其实在民间士子中多有流传，大明风气开放，新皇登基后又对士子宽仁，虽说士子不得妄议国事，但现在”
大明的规矩，普通读书人不允许议论国家大事，乃建国时明太祖钦定。
为的是防止读书人造反。
这种控制舆论的手段，在明朝初年执行得非常严格。
但随着文官地位提升，自宣德后内阁权势日益增强，孝宗后文官更是得到极大的优待，首辅成为事实上的宰相，这就让文人治国的趋向更加明显，以至于到现在民间不管是否读过书，都会议论朝事。
因为舆论环境开明，使得民间会对新皇法统问题进行讨论，自然也就有质疑的声音出现。
全在于所谓的“继统又继嗣”的论点过于狭隘，连一个普通人都觉得，人家兴王就这一个儿子，为啥要让其过继来当皇帝呢新皇孝敬父母，这是为人表率、彰显儒家礼法的仁孝之举，为何要